蒙古族的人们在日常生活中都是比较多的传统民俗文化需要讲究以及禁忌需要注意，而你们知道蒙古族的人们民俗文化到底是怎样的吗？现在大师就分享一些关于蒙古族的传统民俗文化给大家，不妨随大师一起了解下吧。
蒙古族的传统民俗文化
蒙古族民俗文化有哪些
蒙古族的婚俗趣话
公元十三世纪以前，蒙古族曾盛行抢婚习俗，男方家召集人马将对方家的女儿抢来和自己儿子成亲，如果没有抢成功，两家会结下冤仇。公元十三世纪后，蒙古族进入封建社会，才普遍实行聘婚制。
蒙古族的婚俗是从求亲开始的，男方须多次向女家求亲，才能得到女家的许诺，有一句蒙古族婚俗谚语说：“多求则贵，少求则贱。”求亲达成协议后，由男方带上哈达、奶酒和全羊到女家“下聘”，女家请亲友陪客人饮酒，表示正式定亲。
蒙古族的婚俗尽管地区不同，形式各异，但都非常隆重。新娘到了男家，新郎、新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。然后，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗礼，表示爱情的纯洁，新生活的兴旺。新郎、新娘进入蒙古包后，首先拜佛祭灶，然后拜见父母和亲友。礼毕，由额吉(妈妈)给新娘梳头。
婚宴通常摆设全羊席，各种奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲友逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。
婚宴上“求名问庚”是不可少的：新郎要半跪求问新娘的乳名，新娘羞怯不言或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们要出些影射乳名的词语，让新郎猜答或相互对歌，直到女方说出真实乳名……求名问庚犹如一场智力竞赛，尽显蒙古族青年男女的聪明智慧。
蒙古族传统民俗文化
蒙古族人的信仰习俗
崇拜天地
蒙古崇拜天地族对天地十分崇拜，喻天地为父母。以为天是伟大而神圣不可侵犯的，它支配着世间的一切。大地哺育万物，是万物生长之源。因此，在一些重大活动乃至日常生活中，对天地很崇敬，如熬好奶子，首先向天地泼洒敬祭；喝酒时，用无名指蘸酒，朝天地弹洒后，才能自饮；吃咒发誓时，向天地表明心意等等。如遇干旱无雨或人畜疾病流行，要祭祀天地，请求天地保佑，开恩赐福。
祭山神
蒙古族以为山有山神，掌管一个地区的风雨和福祸。在蒙古族地区，高山的山尖和牙豁立有峨博，每年定时举行祭祀峨博的仪式，祈求山神保佑人畜两旺，水草丰盛。
祭海神
蒙古语称海为“尔迪尼达赖”,意为世界上最大的神圣之物。以为大海是无比纯洁的，不能往海里倒脏水，扔脏东西，也不能乱动海水或打捞海生物。他们认为海里有海王，海王神通广大，掌管着海水的涨落，假若不慎惹怒海王，就会给人们带来极大的灾难。所以，人们对海进行祭祀。
火神祟拜
火有神灵的概念存在于青海蒙古族中，他们以为火有驱逐邪恶之功能，是神圣不可侵犯的。在传统观念里，它也是一家之主——灶神的化身，主一家之兴衰。平时在饮酒或吃肉时，向火中点撒一些，以敬火神。过年时专门设供品敬祭。分家另过的夫妻回父母家时，妻子首先向灶神叩拜。禁忌往火里倒水、用刀子等尖硬物捅火。
发誓
解放前，蒙古族地区流行的一种审判方法。即设坛供佛，被告人向佛发誓，驳辩指控，即可认定无罪。”发誓“是古代民族生活习惯的残余，当时的人们相信语言有魔力，承认并相信万物都有它主宰的神，都有灵魂，所以它适应于当时的社会。人们在结交、结拜、结盟、约会、约定某个事时都要发誓，并且把发誓看作是一种神圣的举动，不得反悔，若有失誓言者，他将会遭到社会舆论的谴责，使他在人面前抬不起头来。
拜神佛
蒙古族是信仰藏传佛教的民族，对宗教领袖和活佛，特别尊敬和崇拜。老人们认为人间最伟大、最值得尊敬的人，便是宗教领袖和活佛；活佛天生就有超人的智慧、丰富的知识、出众的才华，知道现在，还能知道过去和未来，是人间最万能的人。如果平民能受到他们的摩顶，就会得到幸福和平安。因此，老人们克服一切困难到活佛所住的地方顶礼膜拜，向佛爷虔诚地敬献出一切珍贵的东西。
搏齐
蒙古族最早时，信仰原始宗——萨满教。主持教仪的人，蒙古语称为“博”或者“博齐”,意为男巫。据说蒙古族最早期的法师是由女人充当的，称其为“萨玛干”。现代蒙古语词汇中“萨玛干”一词的意思是指老年妇女。“博齐”和“萨玛干”有专门的法器和法衣。平常为人“驱邪治病”，其方式是，口念咒语，手舞足蹈，装出鬼神附身的样子。蒙古族萨满教巫师所念的咒语，在长期的发展演变过程中得到进一步完善和补充，最后发展成为蒙古族独特的文学艺术形式一一蒙古族民间祝赞词。
蒙古族古老的占卜风俗
蒙古人遇有疑难问题需要解答或预知未来之事，用占卜方式取得答案，然后按占卜所得行事。蒙古族中占卜之风较盛，有专门的占卜者。
骨卜
将羊前脚骨烘烧，使其保持原样，以上面所行成的纹路来断定吉凶。
炮绳卜
把炮儿对折，在两头稍下挽成环，再拽环绳,如环解开认为吉利，如解不开则凶。
指卜
紧闭双眼，双手握拳伸食指，使食指在脑前互绕成圈，然后两指尖互碰，碰合为吉，否则示凶。
制钱卜
用 9 个或 7 个制钱拿在手中晃动，掷于地上，以朝上朝下的背或面测吉凶。
羊粪卜
地面上划一“十”字,在芨芨草杆上挂一颗羊粪蛋，将草秤插于十字交汇处，用火烧断草杆让粪蛋摔下，以粪蛋掉下的方向断吉凶。
求子女
蒙古族不重男轻女，但视无子女为憾，年轻而有生育希望却无子女者，有求子之举，或请喇嘛念经，祷告佛保佑生育子女，或借多子女之人的腰带，以求得子女。
吉凶之兆
乌鸦叫为凶兆，认为会给人畜带来不利。喜鹊叫为吉兆，预示将遇好事或来客。如梦中在海上乘轮船前进，在高山上，冰上行走，过大河，骑马，赶着牛群，穿着白色衣服，拉着肥壮骆驼或梦见酥油、酸奶、葡萄为吉兆，如梦见金子、红色、蛇或处于困境之中，感到难受为凶兆，可用煨桑祷告禳解之。若则为太平之兆。
蒙古族有哪些民俗的文化
蒙古族日常生活八忌
1.火忌
蒙古族崇拜火、火神和灶神，认为火和火神、灶神是驱妖避邪的圣洁物与神灵。所以，进入蒙古包后，忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋，不得跨越火炉或脚蹬火炉，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物，不得用刀子挑火或将刀子插入火中，不得用刀子从锅中扎取肉食。
2.水忌
蒙古族认为水是纯洁的神灵，忌在河流中洗手和沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或将不干净的东西投入河中。牧民视水为生命之源，非常注意节约用水，并养成了节约用水和保护水源不受污染的良好习惯。
3.病忌
牧民家有重病号或病危者时，一般在蒙古包左侧挂一根绳子，并将绳子的一端埋在东侧，相当于挂出了“闲人免进”的牌子，以示家有重患者，不待客。
4.产忌
蒙古族妇女生孩子，忌外人进产房，一般要在屋檐下挂个明显的标志。生男孩挂弓箭，生女孩挂红布条，客人见此止步。
5.做客忌
牧民虽好客，但做客忌讳亦多。客人进蒙古包时，切忌挽着袖子，或把衣襟掖在腰带上；也不可提着马鞭子进去，要将鞭子放在门右，且要立放。进包后，忌坐佛龛前面，否则就会被认为不懂礼俗、不尊重民族习惯而受主人冷待。
6.忌蹬门槛
到牧民家做客，出入蒙古包时，忌蹬踩门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有与此类似的禁忌。古代，如有人误踏蒙古大汗宫帐的门槛，无论是谁，必被立即处死。此禁忌风俗沿袭至今。
7.忌摸头
蒙古族忌讳生人用手抚摸小孩的头部，认为生人手不洁，摸了孩子头部，会有害于孩子的健康发育。
8.忌打狗
到牧民家做客，切忌打骂主人家的狗，否则会被认为是对主人极大的不尊重。俗话说“打狗看主”，看在主人的面子上，千万不要打骂主人的狗。骑马到牧民家做客，一定要在蒙古包附近勒马慢行，待主人出来迎接并看住狗后再下马，以免被狗扑咬而发生宾主俱不愉快的事情。
祭敖包
蒙古族最隆重的祭祀
十五的月亮，升上了天空哟/为什么旁边没有云彩/我等待着美丽地姑娘哟/你为什么还不到来哟嘿……
“敖包”一词，因《敖包相会》这首优美动听的著名民歌，家喻户晓、妇孺皆知。
“敖包”，是蒙古语，汉语意为“堆子”，还有“脑包”、“鄂博”两种变体叫法。据史书记载，在成吉思汗时代，每逢大事或征战时，成吉思汗必定要亲自到神山之下，摘帽挂带，虔诚祈祷，以求苍天保佑。在古代游牧于北方草原上的匈奴人，就以石块堆成敖包来作为道路或牧场边界的界标，在广阔的大草原上用它来辨别方向、区分游牧场地。久而久之，蒙古人就将其演化为祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。蒙古人至今还保留着祭敖包的古老习俗。(www.bmfsm.com)
敖包经过数千年的不断发展变化，成为了游牧文化的一个重要内容。蒙古族所祭祀的敖包，名称生动有趣，形状多种多样，星罗棋布。
而且在辽阔的蒙古高原上有多少敖包，就有多少美丽的传说。其中距巴林右旗大板镇附近的达尔罕敖包，就有这样的传说：有个叫琥尔巴彦的富人常在这里以活人作牺牲品来祭敖包，因此当地群众非常气愤，有一次就趁他来祭敖包时，在那敖包旁挖了一个陷阱，人们就群起捧土活埋了他。为纪念这一喜事，人们当时就给此敖包起名为“达尔罕敖包”。又如位于阿盟额吉纳旗的宝如特格克苏木小山顶上的花敖包，虽叫“花”敖包，却其周围不见繁茂似锦的花草。这是因为花敖包的“花”不是花草的花，而是天花病的花。传说有一位喇嘛云游到了此地时，正遇上了在该地天花流行，不幸染上了此疾。此喇嘛医术高湛、医德高尚，他不仅治愈了自己的病，而且将治天花的医术传授了当地的喇嘛们，让他们学会之后为当地百姓治病。从此，这一带出了不少名医，后来人们为了纪念这位达喇嘛，就垒了这个敖包，“花敖包”一名也应运而生。
