佤族的民风民俗

　　佤族是我国的少数民族的其中一员，佤族的人们分布在我国的江西省，贵州省以及云南地区，但是许多人都不知道佤族的传统民风民俗有哪些，不妨随大师随大师一起了解下吧。

佤族的民风民俗

　　佤族的丧葬习俗

　　佤族丧葬取土葬和风葬两种方式。寨内正常死亡者用土葬，寨外被猎头或其它意暴死者用风葬。

　　土葬棺材用整木挖凿出槽加盖子，下葬时用竹席包棺材。在家中死了小孩，停尸二日；死了成人，停尸三日；死了德高望重的老人，停尸三天以上。死尸入棺之前跳棺材舞，日以继夜的敲棺材，直至死尸入棺下葬。

　　过去佤族有猎人头或偷死人头祭木鼓、旱谷的习俗，因此，寨子中正常死亡的人都埋在房前菜园子或房屋的晒台下，防止被盗。对在寨子以外被猎头或其它意外的死亡者，死尸不抬回家，而是在暴死之后用白布裹尸，搭一个竹台，把死者置于竹台上，作风葬。

　　寨中有人正常死亡，全寨停止劳动一天。若寨中有孕妇难产死亡或有人被猎头等非正常死亡，全寨停止劳动数日。无论谁家死了人，亲戚朋友，全寨各户都送一碗米并出人帮助办丧事。死人下葬那一天，要请 “本采”（巫师）做鬼，剽牛杀鸡杀猎。主人把猪肉、牛肉分送给亲威及寨内的各家各户。也有一些佤族寨子已经没有猎人头习俗，因此，不在寨子内埋人，而是有专门的坟山埋葬死人。(www.bmfsm.com)

　　佤族谈恋爱的习俗

　　烟锅传情

　　青年男女一边劳动一边调笑说唱，在小伙子们的频频进攻下，姑娘们就会满脸羞涩地把自己抽的烟锅递给自己中意的小伙子。随着烟锅传递次数的不断增加，姑娘和小伙子的感情也不断加深，一次枯燥的野外劳动也就由此演变成了一场生动的串姑娘活动。其实，在阿佤山区，18岁的姑娘吊烟袋不仅不是一件奇怪的现象，在阿佤人的眼中，烟锅是一件用来表达感情的信物。

　　佤族的烟锅是用细竹和竹节做成的，约有一尺长，烟叶则是当地一种叫作“阑烟”的植物叶，抽起来有一股十分呛人的气味。据当地的老人讲，过去的阿佤山到处都是茫茫的原始森林，就连草都长得有一人多高，加之一年长达近十个月的炎热气候，为各种蚊虫和爬行动物的繁衍提供了温床。为了抗拒蚊虫的叮咬和毒蛇的袭击，经过长期的摸索，阿佤人发现，“阑烟”燃烧后发出的那股呛人的气味能够让人免受蚊虫的叮咬和毒蛇的袭击。于是，男人串山打猎，女人下田做活时不仅嘴上要叼着个烟锅，出门前还要掏出“阑烟”燃烧后留在烟锅里的残渣涂抹在脚杆上和手臂上。在家做事或是串门聊天时，也要把烟锅带上。后来他们还发现，留在烟锅头内的残渣还具有着很多的药用价值：手脚受了伤，只要从烟锅头里掏出一点“烟锅屡”抹在患处，不久伤口就会痊愈。前不久，一个 佤族妇女还用“烟锅屡”涂抹患处治愈了丈夫发炎多日的痣疮。烟锅成了阿佤人生活中最为亲密的伙伴，上面也就附有了自己的灵气。

　　因此，在日常相互交往中，对自己认为最为亲近或是最为知心的人，阿佤人就会把自己的烟锅借给他抽上几口，以示彼此间亲密无间的关系。阿佤小伙去串姑娘的时候，当彼此之间感到情投意合的时候，小伙子就会故意去抢姑娘的烟锅以试探姑娘对自己的感情。如果姑娘只是象征性地抢一下就让小伙子抽了，证明姑娘对自己有意；如果感情有了进一步发展，姑娘还会主动为小伙子装烟，这时男女双方离发展成为 “包格莱”式的恋人就只有一步之遥了 。

　　卧地谈情

　　云南佤族青年男女谈情说爱的方式很奇特，它以卧地私语轻歌牵引，使恋爱情调十分浪漫。有铺展不羁之美。此俗盛行于云南省西盟等佤族集居地。

　　卧地

　　小伙子若是钟情于某姑娘，可以赠送香烟、槟榔和饰物，由此打开爱之门。爱之门，是否真的开启呢？这便取决于姑娘的意愿了。姑娘的意愿在卧地谈情中表露小伙子送了赠物，就是"依托"，接着便可以"问路"了。小伙进得女家院，便侧躺在竹楼前院中央的地上，此举意味着告诉人们求婚的人来了。姑娘家人不能对此置之不理。家人要请姑娘走出竹楼，到院子中央去。姑娘来到小伙子身旁，与小伙背对背地侧躺在地上，边歌边语。此时，小伙倾诉衷情，姑娘与小伙交谈后，答应小伙求爱时，小伙和姑娘就翻个身，由背对背变成面对面躺着交谈，多次山盟海誓后，小伙和姑娘才恋恋不舍地从地上站起来。然后，小伙在姑娘及其家人的盛情欢送下离去。如果姑娘对前来求婚的小伙子不满意，就缄口不语，小伙子就会知趣地从地上爬起来离去。 

　　关于佤族的通信方式

　　佤族过去是无文字的民族之一。在历史长河中，佤族人民相互间的通讯往来，靠跋山涉水。翻山越岭，迎风冒雨传递，而且是以原始通讯方式进行的。如有事情与其他村寨进行联系洽谈或传情报，用鸡毛、火炭、木刻、结绳等相互传送。

　　佤族新房建成后，安在新房火塘前跳起“贺新房”的歌舞；

　　除了上述结绳、木刻外，通常也以送实物来表达某种意思；

　　送芭蕉给对方，表示相互友好，像兄弟一样亲密；

　　送黄腊、甘蔗，表示团结友好一条心；

　　送草腊、盐巴，表示大家同甘共共苦；

　　送牛肋骨给对方，表示联合；

　　送辣椒，表示气愤不满；

　　送鸡毛，表示紧急和最后的警告；

　　送火炭，表示要把对方的寨子烧掉；

　　送子弹，表示要向对方进攻(打仗)。

　　结绳、木刻以及送实物作为通信等毕竟是原始通信方法，只能表示简单的意思，不能表达复杂的情况和思想。

　　解放后，党和政府十分关心佤族地区的通讯事业的建设。今天各县、乡都有了邮电局和邮电所，县属单位已实现了邮电自动化，主要的村寨都通了电话。城乡邮路已经畅通无阻，电信设备也比较完善，信息传递大大加快了速度，阿佤山连接全国各地的邮电通讯网已经初步形成。