道教历史上的全真七子都是谁

　　中国是一个包罗万象的国家，有非常多的宗教在我国各个地区存在，而且宗教与宗教之间也不会因为教义的不同而冲突，道教作为我国的本土宗教，在民间的信仰是非常广泛的，而在道教历史上的全真七子不知道你有了解吗？本期为你解析。

　　马丹阳（1123—1183）原名从义，字宜甫，后更名为钰，字玄宝，号丹阳子。山东宁海人。家世为地方大族。金大定七年（1167），王重阳到宁海传布全真道，他抛弃千金家产，皈依其道。自此励行苦节，潜心修炼。王重阳临死以前，将全真秘诀传与丹阳，托为全真传道事业的直接继承人。后来历尽艰辛，矢志宏道，后人赞评他为“启迪全真，发挥玄教者也”。传有全真道遇仙派。元世祖至元六年（1269），赠封“丹阳抱一无为真人”。着有《洞玄金玉集》、《神光灿》、《渐悟集》等，均收入《正统道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹阳真人语录》一卷，题为马钰述，金人王颐中集。

　　孙不二（1119—1182）法名不二，号清净散人，或称孙仙姑。宁海人。马丹阳之妻，金大定九年（1169），王重阳度化出家，授修道秘诀。她独处静室，面壁炼心，七年功成。后游历伊、洛，传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。传有全真教清净派。元至元六年（i269年），赠封为“清净渊真顺德真人”。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。

　　谭处端（1123—1185）原名玉，字伯玉。后改名为处端，字通正，号长真子。宁海人。涉猎经史，尤工草隶，为人慷慨重孝义。素患风痹，药石不能治。金大定七年（1167），王重阳来山东传道，便投奔重阳，求其医治，隔宿而愈。自此诚心皈依全真道，追随王重阳，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修炼。王重阳逝世后，隐迹伊、洛之间。大定二十五年卒于洛阳朝元宫。传全真道南无派。元世祖至元六年（1269），赠封“长真云水蕴德真人”。有《水云集》传世，今存于《道藏》太平部。

　　郝大通（1140—1212）名磷，字太古，号恬然子，又号广宁子，自称太古道人，法名大通。宁海人，好读黄老庄列方外之书，擅长卜卦占筮之术，尤精于《大易》。金大定八年（1168），受王重阳法启发，皈依全真教。金大定十五年（1175），乞食沃州，突有所悟，遂静坐于沃州桥下，忘形炼功六年，从不言语，人称“不语先生”。相传九转功成后，杖履北游，在真定间传教度人。崇庆元年在宁海先天观羽化。创有全真教华山派。元世祖至元六年（1269），赠封为“广宁通玄太古真人”。着有《太古集》四卷，收存于《正统道藏》。

　　王处一（1142—1217）号玉阳子，一说号全阳子。宁海人。金大定八年（1168）被王重阳收为弟子。长期隐居文登县云光洞，“九夏迎阳立，三冬抱雪眠”，炼形九年，终得大道之要。金大定二十八年（1188），应召赴阙主持万春节醮事。金章宗承安二年（1197），召问养生之道、性命之理，答以道家清静无为、内丹造化、不为而成诸说，“所对莫不允合上心”。金宣宗贞韦占五年（1217）羽化于圣水玉虚观。传有全真教嵛山派。元代至元六年（1269），赠封“玉阳体玄广度真人。”撰有《云光集》四卷，《西岳华山志》一卷，均收入《正统道藏》中。

　　刘处玄（1147—1203）字通妙，号长生子。东莱人。自幼丧父，事母谨孝，不慕荣华，清静自守。金大定九年（1169年），王重阳携马丹阳等人到掖城传道，收刘处玄为徒。从此跟随王重阳，王重阳去世后，独自隐遁于京洛，静心炼性。金大定二十八年（1188年），在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。承安三年（1198年），金章宗派使者接入宫庭，待如上宾。次年乞请还山，章宗赐铭“灵虚”，以光耀祖庭。泰和三年羽化。传有全真道随山派。元代至元六年（1269年），赠封“长生辅化明德真人”。着作为《黄帝阴符经注》一卷、《黄庭内景玉经注》一卷、《无为清净长生真人至真语录》、《仙乐集》五卷，均收入《正统道藏》之中。

　　丘处机（1148—1227）字通密，号长春子。登州栖霞人。十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，他在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年（1190），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。贞佑二年（1214）秋季，请命招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。元太祖二十二年（1227），丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年（1269），诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。龙门派为全真道传承的主要教派。他基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还着有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。

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