十二因缘说是原始佛教业报轮回说的理论基础

　　佛教的基本教义。用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。是原始佛教业报轮回说的理论基础。那么，接下来跟随小编一起来看看说是原始佛教业报轮回说的理论基础。

　　十二因缘说
　　“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在现象，也没有任何永恒不变的现象；一切现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。据佛教的说法是：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”这里的“因”，指多种条件中具有决定作用。

　　在“四谛”说中，“缘起”和“佛法”密不可分，“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。实际，“缘起”是佛法的表现，或说是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系以便论证佛教的业报轮回说。

　　何为十二因缘说
　　佛教的基本教义。用缘起说解释人生本质及其流转过程，又称“十二缘起说”、“业感缘起说”。是原始佛教业报轮回说的理论基础。认为世界上各种现象的存在都依赖于一定的条件（因缘），离开了条件，就无所谓存在。

　　十二因缘的12个环节
　　十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：1、无明，即无知；2、行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；3、识，相当于托胎时的心识；4、名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；5、六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；6、触，相当于出胎后开始接触外界事物；7、受，即对苦乐等的感受；8、爱，即生起贪爱等欲望；9、取，指追求色、香、味、触等；10、有，即生存的环境；11、生，即来世之再生；12、老死，是人生的终结。

　　其中，1、2是过去因，感现在果；3～7是现在果；8～10是现在因，感未来果；11、12是未来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。

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